-
亦皆不生，皆了不可得。 二、《中论》对“四句推捡”的探讨 《中论》立“八不中道”来破宇宙万法。所谓“八不中道”，即是指： 不生亦不灭，不常亦不断， 不一亦不异，不来亦不出。③ 《中论》认为，在...出”这“六事” ，也就是说，“不常不断”、“不一不异”和“不来不出”这“六不”亦是“不生不灭”的题中应有之义。既然如此，那《中论》何故还要立“不常不断”、“不一不异”和“不来不出”这“六不”呢？这是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12052938337.html
-
三论宗二谛之研究 仁 宽 三论宗，是以《中论》《百论》《十二门论》而得名。三论的成宗，是佛灭后七百余年，天竺小乘外道竞兴于世，惑乱正轨，时南天竺国有出家大土，龙树菩萨，目睹此景，遂造《大智度论》、《中论》、《十二门论》等专著痛斥外道和小乘，扶正法轮。他的弟子提婆菩萨，又造《百论》广破外道。姚秦时罗什大师将龙树、提婆之学传人我国，有僧肇、摄山、僧朗、僧诠、法朗、吉藏等大师相继宏扬此学。尤其...
仁 宽
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23041167615.html
-
众因缘生法无有自性，‘假名’是说明‘空’亦是因缘生法假名施设的，故不可执空，不可以‘空’为实性，‘中道’是用来描述这个整个的运作过程所呈现的精神，所以‘中道’实亦是因缘法而已。故《中论》空假中偈唯是一...除三论宗)，属于如来藏真常系，因此中国佛教违背了中观学派非实体化之精神，而走上自性化的道路。这其中自然也包括了智顗的实相思想，如其说： “天台家，本前一颂(即指《中论》上的“空假中”三偈)，发挥他的...
张 刚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16512861509.html
-
罗什三藏所译的《大品般若经》及《中论》、《百论》、《十二门论》等三论为根本，依缘起性空的原理，以真俗二谛为纲要，显无住无得为正宗。故其传承即依罗什三藏所传之般若三论的流传与弘扬为线索，尤其是这三部论更是...，约有三十四卷，其它各品照此译下去，当在千卷以上。罗什认为中国人不习惯这种繁琐的议论，从第二品起，就择要译出，共成一百卷。 《中论》是对部派小乘以及其它学派进行破斥，从而显示自宗的所谓立破之作。书...
道证
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15515057990.html
-
上期《中论》修证讲授，主要是从整个大方向告诉大家，中论是怎么发生的。这种讲法和传统讲说中论的方式，可能有很大的差别，因为我们要扣紧的一件事情是：中论是在什么样的因缘中发生的？
我们... 很多的现象，如果不这样深刻的理解，是很容易错解的。为什么跟大家讲这些呢？因为我担心大家一进入《中论》，就被《中论》绑住了，被文献学绑住，被中论里面很多的文字绑住，被历代的诸家各宗所传绑住了。怎么被绑...
洪启嵩
|中论|空性|智慧|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/17324732461.html
-
印度佛教发展之史迹的，况《大般若经》中说“般若”为“二转妙***”，(注96)青目在《中论》中也说： “……(世尊)先于声闻法中说十二因缘，又为已习行有大心堪受深法者，以大乘法说因缘相，所谓一切法...是观依他起性如幻不实，远离遍计所执而实证圆成实性，这不过是在方法上不同而已。但是前者容易使人产生误解，即认为一切诸法毕竟空无所有，会认为没有因果观念，走上否认伦理道德的边缘，这在《中论》中即有如此的...
张化蒙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311244138.html
-
的“能生万物”的方面。(据《名僧传抄·昙济传》、 安澄《中论疏记》等所引有关资料。 即色宗认为世界万象皆由因缘条件和合而生，既然借助因缘才生，故无自性，就是 空，支道林《即色游玄论》说：“色不白色”，“虽色而空”。安澄《中论疏记》引《山门玄义》。)原来《般若经》中讲的“色即是空”，理由就是因为色(地水火风四大因素及其所造)是由因缘和合而产生的。此宗是就现象(色)直探本体(空)，认为现象...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08123855024.html
-
到长安时，翻译了《中论》、《百论》、《十二门论》以后，逐渐形成为三论思想。三论宗在汉地的传承主要有关河传承和摄山传承。关河传承主要是指三论学由罗什法师传汉地时在西安的传承情况，一般把关河传承称为“古三...称反对清辨的思想，禀承龙树的思想，建立中观应成派。佛护著有《中论释》，月称著有《入中论》。 应成派的佛护继承龙树、提婆破而不立的传统，认为龙树的空“是遮非表”。所谓“是遮”，指从各个方面斥论敌所说的...
理净法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23483268166.html
-
，如在印度本土，中观到了后期（约8～11世纪）与唯识发生合流；在中国，中观则与如来藏思想合流；在西藏，中观则和思教合流。本文所讨论的，并未包含融入异说的部分，而是早期龙树《中论》里的基本观点，以及中期中观论师清辨和月称等人的见解。以下分为四个部分论述。 一、缘起论 中观的缘起论可以包含缘起的此缘性、相待性与空寂性等三种意义，它们大约相当于《中论》第26品的十二缘起支，第24品的性空缘起，以及归...
刘嘉诚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01083471294.html
-
价值很高的学术研究，研究佛教逻辑学对于研究人生观和宇宙观有很大的帮助，因此今天有越来越多的人研究佛教逻辑学。从形式逻辑而言，佛教主张诸法因缘和合而生，所以说诸法无自性毕竟空。如《中论》云：“若谓是生生...本自清净不生不灭，所以说诸法无生。如《中论》云：“诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生。” [23]，此即是说诸法即不从自生也不从他生，也不是从共生或无因生。如果说诸法不自生、不他生、不共生...
理净法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05232079206.html